Секулярный век?

Над темой номера работали Дмитрий ЛАЙУС Алексей ШПЕНЕВ

Зеленеющий черный континент

Население Африки представляет собой пример наиболее изменившегося религиозного состава за XX век. На рис. 2 представлены изменения в доле исповедующего традиционные религии населения за прошлый век.

Рисунок 2. Доля исповедующих традиционные верования в Африке

Источник: http://users.erols.com/mwhite28/afrorelg.htm

Как следует из графика, хватило одного века, чтобы от традиционного в религиозном плане континента не осталось  и следа. Практически не осталось стран, в которых традиционные верования преобладали бы. Однако вызвано это не секуляризацией, а активной экспансией христианства и ислама. Верования Африки хотя и имели в себе общие черты, но все же были специфичными для отдельных племен, что облегчило задачу по обращению населения в эти две мировые религии. Однако Африка остается самым религиозным континентом в мире. По версии Galluppolls, в большинстве стран она превышает 90%.

Поскольку статистика в Африке налажена достаточно плохо, разные источники приводят разные оценки численности мусульман и христиан на континенте. Это разночтение приводит к тому, что в одних из них указывается на доминирующую роль ислама²³, в других на христианство как основную религию²⁴. Поскольку источники второго типа аффилированы с христианскими организациями, есть основания полагать, что численность христиан в них представляется завышенной.

Рисунок 3. Индекс религиозности Gallup

Источник: https://worldview.gallup.com/default.aspx, http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/88/Gallup_Religiosity_Index_2009.png

Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что в Северной Африке доминирует ислам, а в Южной – христианство. Особая история сложилась в Центральной Африке, на линии противоборства двух религий. Атлас религий приводит пример Нигерии, где обстановка выглядит крайне напряженной²⁵. Примерно 50,5% населения исповедуют ислам²⁶, 48,5% - христианство²⁷. Приводимые данные оценочны, поскольку на государственном уровне исследования религиозной принадлежности в этой стране (в том числе в рамках переписей) запрещены²⁸. Борьба за религиозное господство часто проходит и при использовании этнической риторики. Многочисленные этнические конфликты в Африке часто перерастали в межрелигиозные, и наоборот. В качестве примера в атласе приводится недавние события в Судане, приведшие к разделению страны на две части по религиозному признаку.

Особую озабоченность вызывает и деятельность Аль-Каиды в регионе. Со свержением диктатур в Северной Африке в мире все более возникают опасения прихода религиозных фундаменталистов к власти в этих странах. Но помимо сдерживания международного терроризма эти страны удерживали в относительном спокойствии и внутренние конфликты. Так, после свержения Хосни Мубарака конфликт между мусульманами и египетский коптами, составляющими 10% населения страны, может набрать новые обороты. Однако их совместные выступления против диктатуры дают основания надеяться, что эти события могут послужить основой для межконфессионального диалога арабов и коптов.

²³ http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Africa
²⁴ http://www.worldmapper.org/data/nomap/religion_data.xls
²⁵ L’Atlas des religions, p. 101.
²⁶ http://www.pewforum.org/newassets/images/reports/Muslimpopulation/Muslimpopulation.pdf
²⁷ http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/6508055.stm
²⁸ L’Atlas des religions, p. 101.