Куда перемещается центр роста глобального христианства

Горохов С.А.¹
(Опубликовано в журнале "Азия и Африка сегодня", 2012, №12, с. 44-48)

Впервые за последние 500 лет статистика показывает некоторое сокращение доли христиан в населении Земли: с 35% в 1910 г. до 32% столетием позже, произошедшее в связи с ослаблением влияния христианства в традиционных районах распространения, особенно в Европе. Тем не менее, численность христианского населения мира увеличилась за этот период более чем в 3,5 раза (с 0,6 до 2,3 млрд человек) и, по прогнозам, к 2025 г. достигнет 2,8, а к 2050 г. – 3 млрд². Причём рост численности последователей этой религии происходит, прежде всего, за счёт христиан Азии, Африки и Латинской Америки.

“Расцвет южного христианства”

К началу ХХI в. центрами планетарного христианства (прежде всего, в количественном отношении) оказались уже не экономически развитые регионы мира – Европа и Северная Америка, а развивающиеся страны тропического и экваториального пояса. Если в 1910 г. в государствах Глобального Севера (США, Канада, страны Европы, Россия, Япония, Австралия и Новая Зеландия) было сконцентрировано более 82% христиан мира, то спустя столетие – лишь 39%. В то же время доля Глобального Юга (Африка, Азия, Латинская Америка и Океания) в христианском населении мира возросла за последние 100 лет с 18 до 61%, то есть почти в 3,5 раза!

Смещение центра мирового христианства на Юг даёт право говорить о том, что наше время – это эпоха расцвета южного христианства. Однако, несмотря на то, что христиане более многочисленны на Глобальном Юге (24%), их доля в населении (69%) намного выше на Глобальном Севере (см. табл. 1). Прежде всего, это обусловлено тем, что численность населения Глобального Юга примерно в 4,5 раза больше, чем Глобального Севера. Те же данные позволяют предположить, что и в дальнейшем расширение мировой христианской популяции будет происходить за счёт стран Глобального Юга.

Таблица 1. Изменение пропорций в христианском населении мира между Глобальным Севером и Глобальным Югом

Источник: Global Christianity. A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population. Pew Research Center’s Forum on Religion and Public Life. Washington, D.C.,  2011, р. 14.

Столетие назад 2/3 христиан мира концентрировались в Европе, ещё примерно 15% приходилось на Северную Америку – сама христианская цивилизация воспринималась в то время исключительно как евро-американская. В то же время в Субсахарской Африке жило лишь немногим более 1% адептов христианства, в Азиатско-Тихоокеанском регионе (АТР) – всего 4,6%.

В 2010 г. ситуация кардинально изменилась: в Европе и Африке уже живёт примерно одинаковое число христиан – по 24-25% от христианского населения мира, а в Северной Америки они по численности уступают своим единоверцам из АТР. В связи с вышеизложенным можно констатировать, что христианство сегодня, в отличие от периода вековой давности, – это действительно глобальная религия (см. табл. 2).

Таблица 2. Динамика численности христианского населения мира

Источник: Global Christianity.., р. 12.

Главная причина изменения региональных пропорций доли регионов мира в общей численности христианского населения связана, прежде всего, с феноменальным успехом деятельности христианских миссионеров в развивающихся странах Азии и Африки. Другая причина – неодинаковый прирост населения в отдельных регионах мира: в Европе в последние годы он оказался близким к нулю, в то время как в Африке составляет около 2% в год.

Определённую роль в уменьшении доли жителей Глобального Севера в христианском населении мира играет процесс секуляризации, затронувший европейское и североамериканское общества и приведший к увеличению в населении стран этих регионов числа людей, индифферентно относящихся к религии. В результате сегодня в Нигерии живёт более чем в два раза больше протестантов, чем на родине протестантской Реформации в Германии. А в Бразилии численность католиков более чем в два раза превышает их число в Италии – историческом центре католицизма.

В настоящее время почти половина (48%) всех христиан проживает всего в 10 государствах. В первой десятке стран, лидирующих по численности христианского населения, только три – представители Глобального Севера, остальные находятся в Латинской Америке, Азии и Африке (см. табл. 3), в то время как в 1910 г. в этот список входили лишь две страны Глобального Юга – Бразилия и Аргентина.

Таблица 3. Численность христиан в крупнейших христианских странах мира (2010 г.)

Источник: Global Christianity..,  р. 11.

Интересно отметить, что в территориальном отношении христианство как бы «возвращается» к своим истокам. Так, по данным, приводимым одним из ведущих экспертов в области конфессиональной статистики Д.Б. Барреттом, на заре христианства в 500 г. н.э. в Азии и Африке проживало более 67% христиан мира, спустя полтысячелетия – уже 45%, и только к 1500 г. христианство становится почти исключительно европейской религией. Удельный вес европейцев среди христиан к началу XVI в. превысил 94%. Именно с XVI в., в эпоху Великих географических открытий, начинается триумфальное шествие христианства по всему миру и одновременно наблюдается постепенное уменьшение доли европейцев в христианском населении мира³.

Во многом именно из-за произошедших в последнее столетие резких структурных сдвигов в глобальной конфессиональной географии современный период развития общества характеризуется усилением межконфессиональных противоречий. Проявлением этого является обострение конкуренции между главными религиями мира за умы и души людей.

Главным «полем боя» между крупнейшими мировыми конфессиями – христианством и исламом – является Африка. Именно на Чёрном континенте сейчас решается, какая религия станет лидером по числу приверженцев в ХХI в. Важность Африки в глобальном соперничестве мировых конфессий определяется, прежде всего, впечатляющими темпами роста ее населения. В первую очередь это касается стран Субсахарской Африки (ССА), численность населения которых за сто с небольшим лет возросла почти в 8 раз – с 106,4 млн человек (6,4% населения мира) в 1900 г. до 823,8 млн (11,9%) в 2010 г. По прогнозам, в 2050 г. в Чёрной Африке будут жить уже 1,87 млрд человек, или 20,1% населения Земли⁴.

Всего за столетие, с 1910 по 2010 г., число христиан, живущих Африке, увеличилось с 10 до 523 млн человек, т.е. более чем в 52 раза. В свою очередь, численность мусульман в этом же регионе возросла лишь в 13 (9) раз – с 34 до 432 млн. Сегодня христиане составляют большинство населения в 34 из 57 государств и территорий Африканского континента.

В 2010 г. христиане составляли 62,7% населения ССА, а мусульмане – только 30,1%⁵. Представители двух крупнейших конфессий на сегодняшний день насчитывают около 93% населения ССА, в то время как в 1900 г. 76%  придерживалось традиционных родоплеменных религий; христиане составляли 15% населения, а мусульмане – 9%⁶.

Согласно статистическим данным, большинство христиан в странах Субсахарской Африки - это протестанты (57,2%)⁷, каждый третий – католик. Адепты восточного христианства (православные, монофизиты, униаты) составляют почти 8% христиан в ССА, представители других христианских направлений (мормоны, иеговисты и пр.) - около 1% христианского населения региона (см. табл. 4).

Структура христианского населения мира в целом отличается от таковой для Субсахарской Африки. Так, 50% глобальной христианской популяции представлены католиками, около 37% – протестантами и 12% – сторонниками восточного христианства⁸.

Таблица 4. Структура христианского населения Субсахарской Африки (2010 г.)

Источник: Global Christianity.., р. 21, 55.

Высокая доля протестантов в населении Субсахарской Африки обусловлена особенностями христианизации данного региона, которая в настоящее время проводится, прежде всего, евангелистскими церквями⁹, пятидесятниками¹⁰ и харизматами¹¹, составляющими более трети населения Африки южнее Сахары.

Это подтверждается тем, что высокие темпы роста численности адептов христианства в Африке стали наблюдаться с 60-х гг. прошлого века, когда в только что получивших независимость странах континента начался бурный расцвет местных евангелистских церквей. Так, в 1960 г. в Африке насчитывалось лишь около 60 млн христиан, а уже десять лет спустя – 144 млн (рост почти в 2,5 раза!)¹².

Вместо того чтобы по примеру представителей традиционного христианства обещать за добродетель спасение в загробной жизни, адепты евангелистского христианства проповедуют спасение в этой жизни в форме обретения мирских благ.

Данное учение, названное теологией процветания и обращённое, прежде всего, к многочисленному в Африке слою бедных и обездоленных, стало основой феноменально успешного распространения христианства на континенте. Африканские церкви не только стали воспитывать своих прихожан в рамках так называемой веберовской этики¹³, но и смогли наделить их учением о том, как добиться максимального успеха в коммерческой и социальной сферах в условиях современного глобализирующегося общества.

Таким образом, евангелистские церкви стали важнейшим проводником идей культурной и экономической глобализации в развивающихся странах Африки. А экстатичная форма богослужения пятидесятников и харизматов как нельзя лучше вписывается в африканские традиции религиозных мистерий. Иными словами, христианство – это осознанный выбор народов Африки, а не результат насильственного миссионерства в эпоху колониализма. Такой выбор свидетельствует о том, что именно христианство, прежде всего в форме евангелистского протестантизма, рассматривается африканцами как залог дальнейшего развития и модернизации.

В связи с этим есть все основания, на наш взгляд, предполагать, что в Африке будет решаться будущее христианства.

Привлекательность Африки для миссионеров всех конфессий заключается ещё и в том, что здесь, по данным исследователей, живут самые религиозные люди на планете. Практически 90% опрошенных африканцев считают религию очень важной составляющей своей жизни. По этому показателю континент заметно опережает другие регионы мира. Для сравнения, эта цифра в четыре с лишним раза превышает данный показатель для России (21%) и более чем в полтора раза для США (57%) – самой религиозной из развитых стран.

Уровень религиозности особенно высок в странах ССА: 61% христиан этого региона верят в то, что Второе пришествие Христа произойдет еще при их жизни, а 52% мусульман верят в воссоздание на глазах их поколения Всемирного халифата и наступление нового Золотого века ислама¹⁴. Для христианских церквей Африки характерен традиционалистский настрой и морализаторский дух, отличающий их от единоверцев в Америке и Европе. Всё это говорит о том, что на континенте постепенно складывается свой, отличный от Запада, тип христианства.

В первой десятке стран Субсахарской Африки с наибольшим числом христиан проживают более 17% христиан мира – это больше, чем в Азии, Австралии и Океании, вместе взятых (см. табл. 5). Регион занимает 1-е место в мире по числу протестантов (37%), а Нигерия по этому показателю уступает только США¹⁵.

В последнее время число протестантов в этом регионе растёт очень высокими темпами: в ЮАР насчитывается более 36,5 млн протестантов (5 место в мире), т.е. больше, чем в Великобритании. В традиционно католической Демократической Республике Конго (ДРК) протестантов (7 место в мире по их численности) сегодня уже больше, чем католиков; а в монофизитской¹⁶ Эфиопии они составляют почти треть христиан страны, в Кении - 24,2 млн (9 место в мире).

В Субсахарской Африке проживает 16% католиков мира: по этому показателю регион уступает Америке и Европе. Их крупнейшая по численности община находится в ДРК (10 место в мире).

Наконец, по числу адептов восточных церквей (15% от их числа в мире) регион уступает только Европе. Больше всего восточных христиан сосредоточено в Эфиопии, которая по этому показателю уступает лишь России.

Таблица 5. Численность христиан в крупнейших христианских странах Субсахарской Африки (2010 г.)

Источник: Global Christianity.., р. 81-83.

В Субсахарской Африке, как и в большинстве развивающихся стран, актуальной остаётся проблема межрелигиозных конфликтов. По мнению известных российских африканистов А.М.Васильева и А.А.Потапова, в Африке «этнические и/или конфессиональные убеждения и стереотипы - как новые, так и архаичные, социально-этническая и религиозная психология - стали основными факторами в развитии конфликтов или их провоцировании»¹⁷.

Наиболее остро проблема межконфессиональных отношений стоит в Западной Африке, где проживает большая часть мусульман ССА, и конфессиональная структура населения отличается особой пестротой. Примером нестабильности может служить Нигерия, в которой с момента обретения независимости идет непрекращающаяся борьба между христианами и мусульманами.

Нигерия - крупнейшая по численности населения страна континента - является домом для более чем 80 млн христиан и примерно 76-78 млн мусульман (почти треть мусульман Субсахарской Африки). Христианская община страны почти равна по численности населению Германии, а мусульман в Нигерии больше, чем в Иране.

Христианская община Нигерии включает в себя почти 60 млн протестантов и около 20 млн католиков¹⁸. Впрочем, достоверные данные о современном конфессиональном составе населения страны отсутствуют. Так, в переписи населения 2006 г. вопрос о вероисповедании было решено опустить вследствие того, что он является слишком чувствительным для разделённого по религиозному признаку нигерийского общества. Согласно официальные данным на 2003 г., мусульмане составляли 50,5% населения Нигерии, а христиане – 48,2%¹⁹.

Христианизация Нигерии произошла при жизни буквально одного поколения. Ещё в 1953 г. эту религию исповедовали 21,4% населения страны, 45,3% нигерийцев были мусульманами и 33,3% принадлежали к другим религиям, в т.ч. традиционным африканским²⁰. А спустя всего полвека, даже по официальным данным, доля христиан в Нигерии выросла более чем в два раза, при том, что удельный вес мусульман в населении страны почти не изменился.

В значительной степени рост численности христиан в Нигерии происходит благодаря успешной миссионерской деятельности евангелистских церквей, адепты которых составляют почти половину (26,5 млн) протестантов страны²¹. Прежде всего, это пятидесятнические церкви, такие как Апостольская церковь Нигерии, Искупленная христианская церковь Бога, Апостольская церковь Христа, Миссия евангельской веры и многие другие.

Ныне в конфессиональном плане Нигерия фактически расколота на две части: на севере страны преобладают мусульмане, на юге – христиане. Из 36 нигерийских штатов 12 ввели шариат в качестве основы своего законодательства, что не может не вызывать сопротивления со стороны христианского населения. В перспективе обострение исламо-христианского конфликта в Нигерии может привести к разделу страны по конфессиональному признаку и исламской радикализации всего региона Сахеля.

Ситуация в Нигерии может пойти по «Суданскому пути», где после длительной и кровопролитной гражданской войны, которая велась между мусульманским севером и христианским югом, страна раскололась по конфессиональному признаку. После отделения Южного Судана 9 июля 2011 г. власти в Хартуме решили изменить конституцию страны, и Север станет жить по законам шариата, а на независимом Юге будет продолжаться христианизация населения.

* * *

Африка имеет своё уникальное конфессиональное «лицо», многие процессы, происходящие сегодня в религиозной жизни континента, могут стать моделью для развития глобального конфессионального пространства в будущем. В настоящее время на континенте не доминирует ни одна из крупнейших мировых религий, и поэтому есть надежда, что в будущем Африка сможет стать не только ареной их острого межконфессионального соперничества, но и, быть может, послужить мостом для налаживания диалога между представителями различных религиозных направлений.

¹ Горохов Станислав Анатольевич - кандидат географических наук, Московский педагогический государственный университет
² Jenkins P. The Next Christendom: The Coming of Global Christianity. New York, Oxford University Press. 2002, p. 70.
³ Barrett D.B., Kurian G.T., Johnson T.M. World Christian Encyclopedia (2nd ed.). New York, Oxford University Press. 2001.
⁴ World Population Prospects. 2010. Population Division of the Department of Economic and Social Affairs of the United Nations Secretariat – http://esa.un.org/unpd/wpp/unpp/panel_population.htm
⁵ Global Christianity. A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population.., Pew Research Center’s Forum on Religion and Public Life. Washington, D.C. 2011, p. 15; Mapping the Global Muslim Population. A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population. Pew Research Center. Washington, D.C. 2009, p. 6.
⁶ Tolerance and Tension: Islam and Christianity in Sub-Saharan Africa. April 15, 2010 – http://www.pewforum.org/executive-summary-islam-and-christianity-in-sub-saharan-africa.aspx
⁷ Рассматривая термин «протестантизм» в широком смысле, мы включаем в число протестантов прихожан африканских независимых церквей и англикан.
⁸ Global Christianity.., p. 21.
⁹ Евангелистские церкви – протестантские организации, доктрина которых зиждется на трёх основных принципах: вера в необходимость духовного преобразования христианина и его «рождения свыше» благодаря вере в Иисуса Христа; вера в богодухновенность Библии; вера в необходимость активной евангелизации (приобщения к христианству) как можно большего числа людей. Евангелисты представляют собой трансконфессиональное движение, в состав которого входят церкви различных протестантских направлений, таких как методизм, пресвитерианство, пятидесятничество, баптизм. Движение евангелистов стало проявлением универсализма в духовной сфере жизни общества, зародившись в середине прошлого века в США. Ныне большая часть евангелистов сосредоточена в странах Глобального Юга.
¹⁰ Пятидесятники – течение в протестантизме, возникшее в США в 1901 г. Пятидесятники придерживаются учения, согласно которому главной целью христианина является «рождение свыше» в результате крещения Святым Духом, и люди получают его дары: говорение на иных языках – глоссолалию, дар предсказания будущего и общения с Богом, дар исцеления и материального процветания.
¹¹ Харизматы – представители протестантских, а также католических и православных церквей, использующих в своей духовной практике методы пятидесятников, в т.ч. божественные исцеления, пророчества и глоссолалию.
¹² Tolerance and Tension….
¹³ Веберовская этика (протестантская трудовая этика) – религиозно обоснованная доктрина о добродетельности труда, необходимости работать добросовестно и усердно. Термин был введён в научный оборот немецким социологом и философом Максом Вебером в его знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма» в 1905 году
¹⁴ Tolerance and Tension….
¹⁵ Global Christianity.., р. 27
¹⁶ Монофизиты – древняя восточная церковь, близкая по своему вероучению к православию.
¹⁷ Страны Африки. М., Институт Африки РАН, 2002, с. 48.
¹⁸ Mapping the Global Muslim Population.., p. 5. Global Christianity.., p. 82; Global Christianity.., p. 82.
¹⁹ Lalasz R. In the News: The Nigerian Census – http://www.prb.org/Articles/2006/IntheNewsTheNigerianCensus.aspx
²⁰ Global Christianity.., p. 55.
²¹ A Little Glossary Of Global Christianity, 12 January 2011 – http://www.siena.org/January-2011/a-little-glossary-of-global-christianity