Вымирают ли народы Севера?
		Над темой номера работал Дмитрий БОГОЯВЛЕНСКИЙ

Демографический и "недемографической" прирост

Если отвлечься от вышеуказанных ошибок, то, имея данные о естественном движении (и миграции) отдельных этнических общностей, можно рассчитывать их численность, подобно тому, как это делается для всего населения¹⁵. А, сравнивая такие оценочные расчеты и результаты переписи можно говорить о степени влияния ассимиляционных/этнических процессов на численность того или иного народа. Разницу между естественным (демографическим) приростом и изменениями по переписи можно назвать "недемографической" убылью/приростом.

Судя по нашим исследованиям данных четырех переписей населения СССР (1959, 1970, 1979, 1989 годов), численность населения народов Севера определялась во многом, не только, и даже не столько их естественным движением (рождаемостью и смертностью), сколько ассимиляционными процессами. Народы Севера в целом ассимилировались главным образом русскими, а в Якутии - якутами.

В 1960-е годы (1959-1969) "ассимиляционные потери" составляли около 12% естественного прироста народов Севера, в 1970-х годах (1970-1978), они составили около 70%, сильно уменьшившегося естественного прироста, а в 1980-х (1979-1988) - снова около 12%¹⁶. К тому же усиливалась и культурная, и физическая ассимиляция коренного населения Севера. Одним из показателей культурной ассимиляции может служить рост числа лиц народов Севера, считающих русский язык родным (для эвенков и эвенов Якутии место русского языка занимает якутский). В 1959 году только 15% коренных северян назвали русский язык родным, в 1970 году - 23%, в 1979 году - 29%, а в 1989 году - уже 36%. Соответственно, уменьшается доля аборигенов Севера, называющих родным язык своего народа (с 76% - в 1959 году до 52% - в 1989 году). Что касается физической ассимиляции, достаточно сказать, что среди детей, родившихся у коренных матерей в 1984-2002 годах, почти половина была от отцов другой национальности¹⁷; в первой половине 1970-х таких было чуть больше трети¹⁸.

Казалось бы, если учесть и эту тенденцию и уменьшившийся естественный прирост, численность народов Севера должна уменьшиться или вырасти незначительно, как показала в схожей ситуации 1970-х перепись 1979 года. Но, согласно переписи 2002 года, численность народов Севера увеличилась довольно заметно (табл. 3).

Таблица 3. Изменение численности народов Севера в 1989-2002 годах
(народы ранжированы по величине "недемографического" прироста)

Видно, что в целом численность народов Севера выросла на полторы тысячи человек за счет "недемографических" причин, что составило около 6% всего прироста. Следуя вышеизложенной логике, можно предположить, что на сей раз ассимиляционные процессы поменяли знак, и теперь уже народы Севера ассимилируют другие народы.

Администрация на местах называет такой процесс "восстановлением национальности". Но, возможно, большие метисированные группы населения не имеют жесткой этнической привязки и могут изменять ее в зависимости от различных обстоятельств. Термин же "восстановление" предполагает наличие какой-то "базовой", "истинной" национальности, которая была ранее потеряна/искажена/перепутана и только теперь, наконец, "восстановлена".

Поскольку такой прирост наблюдался далеко не у всех народов Севера, и "недемографические" рост или убыль у них сильно разнятся, правильно разобраться с современной этнодемографической ситуацией у народов Севера можно, только рассматривая ее по каждому народу и по отдельным территориям расселения с учетом многих социально-экономических и административно-политических обстоятельств. Ведь объединив народы Севера в одну группу и оперируя этим термином, мы нередко забываем, что это очень разные народы, по некоторым демографическим характеристикам различающиеся кардинально.

Попытка рассмотреть один аспект демографической ситуации, а именно сравнить для отдельных народов Севера естественный прирост по данным текущего учета за последний межпереписной период с приростом их численности по итогам двух последних переписей населения, 1989 и 2002 года предпринята в табл. 3 только по России в целом¹⁹, поскольку данные по регионам пока отсутствуют.

Среди отдельных народов по величине такого прироста выделяются ханты и манси, суммарный недемографический прирост которых больше, чем по всем народам Севера в целом. Поскольку у этих народов в предыдущем тридцатилетии (от переписи 1959 до переписи 1989) была недемографическая убыль, можно предположить наличие больших групп метисного населения. В условиях, когда в Ханты-Мансийском округе на фоне нефтяного бума многое делается для материальной поддержки коренных народов, возможен рост национального самосознания и увеличение престижности коренной этнической принадлежности. Возможно, также и влияние простой экономической заинтересованности.

Схожая ситуация и у российских саами, для которых катализатором подъема национального самосознания могли стать резко выросшие после падения железного занавеса контакты с их зарубежными соплеменниками. И в то же самое время у саами самая низкая среди народов Севера рождаемость и самый низкий естественный прирост, точнее наблюдается естественная убыль населения.

А вот "недемографический" рост селькупов так легко не объяснить. Несомненно, есть многочисленные метисные группы, но вызывает сомнение возможность роста самосознания у территориально и этнически разрозненного народа.

Также трудно объяснить значительный численный рост ительменов; в качестве гипотезы, можно предположить смену этнической принадлежности у пограничных групп, ранее называвшихся коряками.

Весьма сомнительны и резкие изменения численности кетов - для них, на мой взгляд, нет оснований. Возможно - это очередные ошибки при самой переписи или обработке ее результатов.

Огромная "убыль" нганасанов - в большей части прямое следствие того, что при переписи 1989 года их численность была завышена (см. выше). Хотя, в меньшей степени, есть и реальная "недемографическая" убыль.

Что касается эвенков, их "недемографический" рост, по всей видимости, правдоподобно объясняется новой путаницей их с эвенами (учитывая, что их рост почти равен такой же убыли эвенов) или исправлением старой путаницы, а возможно и тем, и другим.

Рост таких народов, как ульта (ороки) и энцы, может действительно быть "восстановлением национальности". И те, и другие до переписи 1989 переписывались как другие народы.

С 1959 по 1979 всех сахалинских ороков/ульта официально считали орочами и переписывали как орочей, хотя, как знают этнографы, орочи на Сахалине не живут. Перепись 1989 года признала ороков отдельным народом. Однако, наряду с двумя сотнями ороков на Сахалине, тогда переписали и две сотни орочей. Можно думать, что в перепись 2002 они действительно "восстановили" свою этническую принадлежность, и этим объясняется и численный рост ороков, и большая численная убыль орочей.

Схожая ситуация у энцев. Во время всех переписей их считали частью ненцев, и только в переписи 1989 года - как отдельный народ. Увеличение их численности, невозможное, как и у ороков, с демографической точки зрения, надо полагать, отражает становление национального самосознания этого народа.

А вот "недемографический" рост численности юкагиров - это тенденция, продолжающаяся, судя по данным переписей населения, более сорока лет. Объяснения этому, которые я встретил у этнографов²⁰, можно отнести и к другим народам Севера, однако у них такая тенденция не наблюдалась.

У остальных народов Севера, как и при предыдущих переписях, наблюдается "недемографическая" убыль. Среди "убывающих" почти все народы Северо-Востока - чукчи, коряки, чуванцы, эскимосы и алеуты.

В литературе, особенно не этнографической, часто встречается утверждение, что коренную национальность выбирают из-за государственных льгот для народов Севера²¹. Отрицать этого полностью нельзя. Но, спросим непредвзято, а какую национальность должны выбирать дети коренных матерей, воспитанные в коренных семьях, живущие в северных поселках, зачастую даже не помнящие своего биологического некоренного отца? С другой стороны, несмотря на это и на то, что льготы для коренных северян существовали, в той или иной степени, почти весь советский период, в их численности все-таки наблюдалась "недемографическая" убыль. Да и сейчас наблюдается почти у половины народов.

Если отвлечься от возможных ошибок, есть все основания полагать, что мы имеем дело с новыми тенденциями этнических процессов у некоторых коренных народов Севера. Ведь раньше никогда не наблюдалось "недемографического" роста сразу у столь многих коренных малочисленных народов Севера²².

Качнулся ли ассимиляционный маятник в другую сторону? Во всяком случае, можно говорить о том, что этнические процессы народов Севера - это не езда по "улице с односторонним движением".

Заметим, что результаты переписей населения США, показывают сходные процессы в "расовом" самоопределении американских индейцев. Американские ученые пришли к выводу, что 62% численного прироста индейцев в 1970-х и 35% - в 1980-х тоже были "недемографическими" . Также интересно, что с введением в американской переписи 2000 года возможности фиксировать множественную/смешанную расовую принадлежность, на Аляске, кроме 98 тысяч коренных ("Alaska Native or American Indian"; в 1990 их было около 86 тысяч), еще более 20 тысяч человек отнесли себя к смешанной коренной/некоренной расе.

Следует, однако, еще раз подчеркнуть, что этот рост не может быть мерилом демографической ситуации, и ни в коей мере не отражает какого-либо ее улучшения. Корреляция между демографическими параметрами и межпереписным приростом численности у рассматриваемых нами двадцати шести народов Севера мала - менее 0,3 с естественным приростом, еще меньше с показателями рождаемости и смертности. Поэтому демографическую ситуацию у народов Севера следует все же считать кризисной - главным образом из-за необыкновенно высокой, даже на чрезвычайно плохом общероссийском фоне, смертности.

Итак с демографической точки зрения вымирание народов Севера в ХХ столетии можно действительно считать "мифом". Вместе с тем, дальнейшее снижение рождаемости вполне может привести к их настоящей депопуляции. Причем их малочисленность делает их наиболее уязвимыми в этом отношении, а ведь перспектива исчезновения сейчас беспокоит и более многочисленные народы.

Поэтому народы Севера нуждаются в особых мерах по защите их образа жизни и среды обитания, по охране здоровья. Их численный рост не может служить критерием благополучия и оправданием для непринятия таких мер.

15 - К численности по последней переписи прибавлять естественный (разность между числом родившихся и числом умерших) и миграционный (разность между числом приехавших и числом уехавших) прирост.
16 - Там же.
17 - В том числе, правда, и другой коренной национальности.
18 - О метисации подробнее В.П.Кривоногов. Русскоязычные метисы? //Народы Сибири: права и возможности. Новосибирск, 1997. С.148-161.
19 - Поскольку мы использовали данные естественного движения населения по районам Крайнего Севера, возможен недоучет по тем народам, большая часть которых живет в "районах проживания", не относящихся к районам Крайнего Севера (нанайцы, удэгейцы, тофы)
20 - Детей от смешанных браков записывают юкагирами: 1.чтобы они не отличались от большинства населения поселка, 2. матери сознательно стараются увеличить число юкагиров, 3. Государство предоставляет малым народностям Севера материальные льготы (Н.Б.Вахтин Языки народов Севера в XX веке. Очерки языкового сдвига. СПб., 2001. С.140)
21 - Например: "Некоторая стабильность численности объясняется также и существованием льгот для народов Севера, которые способствуют сохранению у народов Севера самосознания, записи метисов в число народов Севера". (Состояние здоровья коренных народов Приамурья. Хабаровск, 1998. С.9). В таких высказываниях, по-моему, незримо присутствует убежденность в обязательной (такой же неизбежной, как "вымирание") ассимиляции малых (читай, нецивилизованных) народов большими.
22 - Постоянный "недемографический" рост наблюдался, как уже говорилось, у юкагиров. Были случаи такого роста у долган. А наиболее значительным был такой рост у эвенков и эвенов Саха (Якутии) в 1979-89 гг.